跋山涉水，在车山晃荡了一天后终于来到了传说中的童话世界九寨沟，九寨沟位于四川西北部的阿坝藏族、羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，是长江水系嘉陵江源头一条支沟，海拔2000－4300米。大自然的造化似乎尤其钟情于川西北这片美好而神奇的土地，大地鹰盘、绿草如茵，浩瀚辽远的阿坝大草原与雪峰高耸、峡谷深切、苍茫雄浑的横断山脉、岷江峡谷在此相融相汇，阳刚之山、阴柔之水，在这里衍生成一派自然造化中最为灵动的气象。
深秋的九寨沟，雪峰、翠海、彩林、叠瀑交相辉映，都说十月中旬是四季之中九寨沟风景最美丽的季节！秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。

记得来到这里，你就要加上冬衣来御寒了，欣赏美景的时候不要忘了健康的自己

人头攒动的沟口
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坐上沟的专用大巴，你就欣赏这醉人的氤氲吧，看层林尽染，听水乐动人，没有一个地方，有这样丰富斑斓的色彩，也没有一个地方，能够像让人不知不觉地给予无尽的赞美。一切生灵都清澈透明，每一种颜色在你不经意中悄悄地化开，洇染成若干深深浅浅，透明清晰的色阶。那斑斓色彩泛起的光晕在每个旅行者的心头一圈一圈地荡起了涟漪，让无数人如痴如醉，意乱情迷。

在车中拍下对面沉醉的山林

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在近身体验，沉醉其中
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九寨沟，因沟内有九个寨子而得名。这九个寨子又称为“何药九寨”。这里藏胞的语言、服饰和习俗，与四邻的藏胞有着明显的差异。

　　据考证，他们的祖先原来生活在甘肃省的玛曲，属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落，随松赞干布东征松州时留在了白水江畔。>中记载了唐初叶蕃东征时，松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋，一举占领松州，后部分人马被留在了弓杠岭下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫的传说都源于河曲。

　　九寨沟的藏族同胞有着值得子孙后代骄傲的历史。1841年8月，英军力犯闽浙沿海，道光帝下令调遣兵勇，收复失地。奉调赴战的川军，有一支是来自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。他们于1842年抵达江浙前线，先期到达预定地点，不料受到英军伏击。藏兵舍身杀敌，付出了重大牺牲。他们身上表现出的大无畏气概，令英军心惊胆寒。当时，英军军官宾汉曾评价这些藏兵“是一些魁梧而健壮的人”，“他们曾决定不战胜即战死，他们具有一种特别不普通的样子”。
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蜿蜒在九寨沟森林中的栈道，仿佛是一条丝线，把沿线的道道美景串成了一根光彩夺目的项链。整个栈道，或石块铺地，或栈桥凌空。无论路、桥、亭、阁，都充盈着山林野趣。在建筑风格上，它们朴素洁雅又灵活多姿。在栈道上，有的亭阁依树而立，有的以树为中柱，迥心式景亭。人们向树小憩，临阁观景，别有一番风味。

　　栈道边可见湖中的“腐木更新”，可称九寨又一绝。最具代表性的是五第左侧湖区的“龙抬头”，一株老木倒入海内，枝干没入水，被钙华了的树隐隐透出乳白钯的身影，仿佛一条长龙，静卧水中，钙化了的侧枝，恰似游龙的足爪，栩栩如生。露出水面的不长一段树尖成了其它植物生长的“沃土”。小灌木、杂草、野花，密密匝匝，盖住了整个露出部分，酷似抬头张望的活生生的龙头。柔软的乔木科植物，那下垂的长长叶片，随风飘荡，与龙须无异。“龙须”吻着湖水时，湖面泛起阵阵涟漪，波光粼粼，好似一条巨龙游进了湛蓝的湖海，无声地拌动全身的鳞片，跃跃欲腾。这充满动态的静止，使人荡气回肠，感觉到一种力量的美。

　　在这似断似续的幽径中穿行，那保留得完好的古藤，透示着原始气息的苔藓层，发出厅光异彩的真菌实体，以及众多隐名埋姓的珍贵植物，令人目不暇接

九寨沟内藏族的祖先是生活在甘肃玛曲一带的俄洛部落，原属党项羌弥药支，后被吐蕃臣服。唐初吐蕃东征时，松赞干布以其为先锋，占领松州（松潘）后将其留住当地，其中居于白河畔的俄洛部与白马部结成联盟，其后代即为九寨沟中九寨沟中九个寨子的藏胞。

　　九寨沟从地域上看，处于藏汉羌回等多民族文化的交汇区，因而九寨沟的藏族文化也带上了其率民族文融合影响的印记。以沟内的藏寨建筑为例，与西部藏区居民明显不同的是，在藏式村寨及宅院布局的基础上，普遍使用了汉式的披项、垂花柱、柱角花、翘屋角、圆洞门等处理。此外，普遍置白石于女儿墙转角处或门楣、窗楣上，与茂县、汶川、理县等地羌族民居的“白石崇拜”不谋而合。

　　九寨沟藏族信奉苯教，藏语称“苯波”，原为藏族古代盛行的一种原始宗教，俗称黑（苯）教，崇奉天地山林水泽等自然的神鬼精灵，后因受藏传佛教——喇嘛教影响，新创了教理教义，演变出类似藏传佛教的一个教派，俗称白（苯）教，以示和藏传佛教的主流教派——黄教（格鲁派）、红教（宁玛派）等相区别。苯教在四川藏区影响较大。



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山中的野果，当地人说叫”潘（音）儿“
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轻盈的流动
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激荡的流水
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晶莹的剔透
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穿过你的枝叶的我的水色
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